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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。& e. j" x9 j, `9 G3 I4 w0 a
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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9 ~: c: b9 ?. m ~( N. ?德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。5 l4 H8 [1 ~* H6 l$ G" y
故德者当行自然之法，处无为之事。: @* X% b0 J- K% G2 }& I# Z& @+ j
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。" b) t5 H$ T9 n% }
: F6 i6 @( h2 \/ a! q1 j Q, m孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。5 m2 p/ Z. b/ Y. }9 m3 |
9 g4 K3 }# {7 n三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。5 ~9 v( |3 w- t; D
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有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。5 Y6 y0 v. f; S4 x& z" [+ C
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格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4 r% G; Y4 e3 v' o/ u( m其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。4 s6 \. F% H( }2 h
7 H' p& _2 g( ~2 T& E+ g" ~道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。3 @7 g8 U, Z8 X6 _+ G" T
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
4 f& O% t8 l# u8 o4 V8 K2 \老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。5 }; h' m, f7 B2 b
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。9 r' K+ G/ O/ `6 i- n& X
9 e8 }& N( n! t# ? J" b' G/ w* R境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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# c, N0 s# J7 {, S) [4 q6 B/ T小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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