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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界* o( p' }& k+ A
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。+ E' |5 T2 @2 u# m' r3 E4 p' J$ b) i' h
! v* O# f3 T) m( ]. ?( y' s古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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0 K: [+ k' _0 j/ Q; ?. C1 Q3 P德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。: B$ Y7 G3 s" N8 G0 E O
故德者当行自然之法，处无为之事。 y* c1 M) ?" r T9 O& _
( J( H( K ^$ Q/ r) b小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。
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H) F9 H6 c% }孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。1 h+ P$ l( s. V8 v( L4 g
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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1 A/ A% `0 |" \; w有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。7 y1 I* m6 K' N+ {6 I: G
" ` @2 O& G4 x- u" u8 U* P a格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。: p- i! K3 g- ?6 z% j
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
P) D! n1 J/ H* G' [, M老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。8 o, {6 |3 y' E1 R$ J P4 {/ _/ V
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。0 b9 t" D. E+ l9 c: s
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！- `+ K2 ?. d- L. C' e
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小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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