当“不平凡”成为群体普遍的追求目标，焦虑也就成为社会心理的常态。在这样的心理背景下，没有自我心理坐标的人，很容易就被卷入群体心态形成的漩涡。 * T% F$ M; R, @* j! c1 n
2 m; T5 d$ ]5 c# h$ V' @
+ H! ~7 Q! }: a
“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”
5 Z! b, }3 s$ a6 l4 _4 F' s1 S3 l! @3 Y( c
“可什么又是不平凡呢?”
" d/ e' `& K; X+ g! r$ \" g) I: m
0 H' k( g" @& f# o/ a“比如所有那些成功人士。” ) {$ b- {: o" C3 c8 g- B
" |4 ?2 T0 H1 X/ {! F
“具体说来。” 2 J) g: B( W1 }' q3 D/ t
5 _5 a+ p: v- P6 [6 w9 i1 M
“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧?还起码要有一笔数目可观的存款吧?” 7 T5 o: I. I" Z
' u6 A( k- F: w% }; a5 Z
“要有什么样的房，要有什么样的车?在你看来，多少存款算数目可观呢?”
6 r9 Y& l% a8 Z+ A) a* @3 k$ ]0 C- M7 I* _
“这，我还没认真想过……”
8 @! k( W# k. c, C( _- a: ^% h0 m* l; x1 ^
& T" x5 `% ^2 ~# P" }- V
以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
$ L+ h0 X/ q/ B$ p! V8 l我已经忘记了我当时是怎么回答的。然此后我常思考一个人的平凡或不平凡，却是真的。
- d# y. X# J: X) e; W
平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。
% v+ E/ p9 ?1 F$ O* J9 C* e C0 Q- I2 @! q- ]1 V
做一个平凡的人真的那么令人沮丧么?倘注定一生平凡，真的毋宁三十五岁以前自杀么?
: n. {, o- I* D) Y F" P& m Y: k
1 |% R" x4 v! t9 `
我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段；在普遍之中国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其广告兜售几乎随处可见。 ! w. I9 T+ ^' |& x- b
5 o H8 a( F4 ~, K
" _4 a# r& ?* G/ ~( `9 h+ |而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
! H7 S; i! e! Y# w3 k$ S2 r- {
[$ c0 g, G, _, [2 Y……
; O8 k" T4 C1 f& N4 U7 x
5 V4 ~3 F/ q1 }/ s- j
一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视、甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向。 8 \' n- }* c9 j2 R9 n- g
于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。 : ^# C; g7 e* `
* |( e) z# Z4 z她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么?” # g% n/ |* s. A& D7 M- c
我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。” - X6 l/ Q# l/ d: Q7 i
她追问：“究竟是什么?”
/ }8 H/ [- ? `6 Y6 R我说：“就是平凡之人的人生本身。”
' t/ C. `" m, P. O9 X3 v
她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么？”
0 }4 ?! Y# v% E4 }) C1 b- s
& K7 w' Z9 }6 Y
/ o4 g3 }9 ~9 V: {也联想到我十几年前出访法国，通过翻译与马赛市名五十余岁的清洁工的交谈。
: f- p' K; d' _我问他算是法国的哪一种人？* ~1 U- I: ?# a: l. S% L( D6 S( w
他说，他自然是一个平凡得不能再平凡，普通得不能再普通的人。* c6 t" Q0 d! q
我问他羡慕那些资产阶级么？
$ Y' ^4 W: K# s3 p2 w8 O! p+ E, O他奇怪地反问为什么?
% w# @0 f6 X! j6 O9 g3 y0 U9 C5 n是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是他自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他”马赛的美容师“。
, o/ [( W! O: i" t所以，他才既平凡着，又满足着。甚而，简直还可以说活得不无幸福感。 ' D g6 n9 l& P0 B6 G
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计。反正不止一位是肯定的了。因为有另一位同样干那一种活计的市长到过中国，还访问过我。因为他除了给市民扫烟囱，还是作家。他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说-市长的薪水并不高,所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时，一点儿也不觉得有什么不好意思......
- }/ m) j! y4 E, E t/ H4 M马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么?德国的一位市长，你能说他极其普通么?然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了。因而在所谓社会地位上，接近着实质性的平等了。因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。 当社会还无法满足普遍的平凡的人们的基本拥有愿望时，文化的最清醒的那一部分思想，应时时刻刻提醒着社会来关注此点。而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式刺激前者。尤其是，当普遍的平凡的人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，文化的最清醒的那一部分思想，不可错误地认为他们已经不再是地位处于社会第一位置的人们了。
I0 \6 M+ M; j& { X; M( x% m: j6 R% h& p$ b4 [% c& m
8 t% Q4 W2 L$ {1 i5 c f: \( J4 k) F+ o1 o4 ?0 O* j" ?
' `4 t$ b# f2 R3 {9 x: Q
/ n3 j) c. H9 |( B/ ^# u2 F$ f, p4 Y
) |3 f% n1 w) Q
1 d$ s$ E- n* A, p8 E! T% m: O' a5 d$ o# b$ r
& M' H) i" n/ l: s' I5 i! m
/ U0 c s" {. o) @2 c3 L2 a
的确，我们的文化，近年以各种方式向我们介绍了太多太多的所谓“不平凡”的人士们了，而且，最终往往的，对他们的“不平凡”的评价总是会落在他们的资产和身价上。这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。以至于某些呼风唤雨于一时的“不平凡”的人，转眼就变成了些行径苟且的，欺世盗名的，甚至罪状重叠的人。
% m; A7 ], x$ a) J- j# ^6 g* M9 m& L9 D0 P( J& |$ a
" A" x' m- w6 ~1 {; U% e* e! [
, R6 I3 u3 Q3 {6 K1 f$ S一个许许多多人恐慌于平凡的社会，必层出如上的“不平凡”之人。
( N5 \+ g2 ~6 L3 }: F6 { [! M0 G8 ]) x/ P
然而无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
" ]0 Y2 V4 C' ], g而文化如果不去关注和强调平凡者们第一位置的社会地位，尽管他们看去很弱，似乎已不值得文化分心费神——那么，这样的文化，也就只有忙不迭地不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌了，并且在“较高级”的利益方面与他们联系在一起。于是眼睁睁不见他们之中某些人“不平凡”之可疑。
% @7 ~% q& q, D" }6 x6 a这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界，包括某些精英们在内的思想界的一种势利眼病……
| 
狗仔卡
发表于 2012-3-19 13:00
提升卡
置顶卡
变色卡